攝大乘論釋論

身見為根本，與六十二見處相應分別。十散

亂分別，謂諸菩薩十種分別。釋曰：總攝一

切分別有十種分別，為說此故。於中根本分

別者，為諸分別根本自體，亦分別即是阿梨

耶識故。相分別者，以相貌為相，分別即是色

等識體故。似相分別者，於彼相種類中，若分

別生於所分別中，能分別故得此名，即是眼

識等識體及依止故。相變異分別者，謂彼

緣相若變異，即此相變異體名為分別。老等

者，謂身衰朽四大變異，於中分別故名相變

異分別。等者，攝病及死等。樂受等，謂身有

變異為相亦爾。等者，攝苦及不苦不樂等。貪

等亦如是。等者，攝瞋癡等。枉橫及時節變

異等者，謂於如是身變異相中，若攀緣生分

別故。抂橫者，謂殺縛等。時變者，謂寒熱等

時節改變為相故。地獄等者，等言謂攝畜生

餓鬼等故。欲界等者，等言即是攝色無色界

等故。似相變異分別者，似彼緣相眼識等所

有變異，於此似相變異體起分別，即是如前

所說老等中變異。何以故？以住彼老等時，眼

識等亦變異生故。他授分別者，於他所說有

二種，謂聞非正法因緣、聞正法因緣。此二

種分別諸法，由聞法生善不善。亦如是解釋，

不正分別者即是聞非正法為因。此法外者，

謂諸出家外道。正分別者，即是聞正法為因。

此法內者，謂佛法內人。執著分別者，不正思

惟為因故。我見為依止六十二見等，如修多

羅說，與此見處相應分別故。散動分別者，謂

諸菩薩十種分別。