攝大乘論釋論

故，實無義中有義增益，如此分別。釋曰：云

何分別作分別者，意識名分別，依他性是所

分別，由此因緣令成分別。為顯示此故，論云

攀緣於名如是等取。依他性為相者，即是取

依他性中眼等名字為相故。何以故？取彼相

已而起分別故。見為執著者，謂於彼所取相，

決定如是故。覺觀起言者，如所執著，以覺觀

為因出言語故。見等四種言說所言說者，如

所言說，見聞覺知等四種流布。共相流布實

無有義以為有義是增益者，如所流布，實無

有義取為有義故。

論曰：復次云何此等三性？為有異體、為不異？

應言非異非不異。此依他性別道理故成依

他，別道理故即此成分別，別道理故即此成

成就。何等別道理此成依他？依他熏習種子

生故成依他。何別道理即此成分別？與分別

為因緣相故，即此是分別故。何別道理即此

成成就？如所分別畢竟不如是有故。何別道

理？於一識體為一切種種識體相貌也。阿梨

耶識識體為彼餘生起識種種相貌，應知為

彼緣相生起故。釋曰：與分別為因緣相者，

意識名能分別，為此能分別所取境界體而

生故。即此是分別故者，即此意識分別彼

相，取為所分別境界體，以此義故依他性成

分別性。如分別意識正分別所分別時，此

分別畢竟無所有，由此義故依他性成成就

性。

論曰：依他性幾種？略說有二種，依他熏習種

子故、依他染淨性不成就故。由此二種依他，