攝大乘論釋

本識，如樹依根。化地部中亦以異門密意

說此名窮生死蘊，有處有時見色心斷，非

阿賴耶識中彼種有斷。

釋曰：世間眾生愛阿賴耶者，是總標句。如其

次第復以餘句約就現在過去未來三時

別釋。復有別義，謂於現在愛阿賴耶，於過

去時樂阿賴耶。由先世樂阿賴耶故，復

於今世欣阿賴耶。由樂由欣阿賴耶故，

於未來世憙阿賴耶。法隨法行者，如教行

故。大眾部中名根本識如樹依根者，謂根

本識為一切識根本因故，譬如樹根，莖等總

因；若離其根，莖等無有。阿賴耶識名根本

識，當知亦爾。化地部中異門說為窮生死

蘊，為釋此因說有處等。言有處者，謂無

色界無有諸色。言有時者，謂無想等諸定

位中無有諸心。非阿賴耶識中彼種有斷

者，謂阿賴耶識中色心熏習，由此為因色心

還有。

論曰：如是所知依，說阿賴耶識為性、阿陀

那識為性、心為性、阿賴耶為性、根本識為

性、窮生死蘊為性等。由此異門，阿賴耶識

成大王路。

釋曰：由此異門阿賴耶識成大王路者，是

極廣義。

論曰：復有一類，謂心意識義一文異。是義不

成，意識兩義差別可得，當知心義亦應有

異。復有一類，謂薄伽梵所說眾生愛阿賴

耶，乃至廣說，此中五取蘊說名阿賴耶。有

餘復謂貪俱樂受名阿賴耶。有餘復謂薩迦