攝大乘論釋

耶見名阿賴耶。此等諸師由教及證愚阿

賴耶，故作此執。如是安立阿賴耶名，隨聲

聞乘安立道理，亦不相應。若不愚者，取阿

賴耶識安立彼說阿賴耶名，如是安立則

為最勝。云何最勝？若五取蘊名阿賴耶，生

惡趣中一向苦處最可厭逆，眾生一向不起

愛樂，於中執藏不應道理，以彼常求速捨

離故。若貪俱樂受名阿賴耶，第四靜慮以上

無有，具彼有情常有厭逆，於中執藏亦不

應理。若薩迦耶見名阿賴耶，於此正法中

信解無我者恒有厭逆，於中執藏亦不應

理。阿賴耶識內我性攝，雖生惡趣一向苦

處求離苦蘊，然彼恒於阿賴耶識我愛隨

縛，未嘗求離。雖生第四靜慮以上，於貪

俱樂恒有厭逆，然彼恒於阿賴耶識我愛

隨縛。雖於此正法信解無我者厭逆我見，

然於藏識我愛隨縛。是故安立阿賴耶識

名阿賴耶，成就最勝。

釋曰：不愚者者，謂諸菩薩彼所宣說阿賴

耶識，理成立故。惡趣中者，謂餓鬼、傍生及那

落迦諸惡趣中。一向苦處者，謂一向受非愛

業果處。於彼有時樂受生者是等流果，生

彼所受異熟果者唯是其苦。第四靜慮以上

無有者，謂即第四靜慮及上諸地。具彼有情

者，謂生所得。阿賴耶識內我性攝者，謂諸眾

生攝取此識為內我性。求離苦蘊者，求

離苦受。然於藏識我愛隨縛者，謂於阿賴

耶識執我起愛隨縛不離。

論曰：如是已說阿賴耶識安立異門。安立