攝大乘論釋

中故。一切趣等者，謂五趣等。一切自體者，

謂趣趣中同分異分種種差別。

論曰：此中五頌：

外內不明了，於二唯世俗，

勝義諸種子，當知有六種，

剎那滅俱有，恒隨轉應知，

決定待眾緣，唯能引自果。

堅無記可熏，與能熏相應，

所熏非異此，是為熏習相。

六識無相應，三差別相違，

二念不俱有，類例餘成失。

此外內種子，能生引應知，

枯喪由能引，任運後滅故。

為顯內種非如外種，復說二頌：

外或無熏習，非內種應知，

聞等熏習無，果生非道理。

作不作失得，過故成相違，

外種內為緣，由依彼熏習。

釋曰：如是已說阿賴耶識為一切法真實

種子，復欲顯示彼種子體說斯五頌。此中

外者，謂稻穀等。內者，即是阿賴耶識。不明了

者，謂外種子是無記義。言於二者，阿賴耶

識於善、不善二性明了，通有記故。復有別

義，謂於雜染清淨明了。唯世俗者，謂外種

子唯就世俗說為種子。所以者何？彼亦皆

是阿賴耶識所變現故。勝義即是阿賴耶識。

所以者何？是一切法真種子故。應知如是一

切種子復有六義。剎那滅者，謂二種子皆生

無間定滅壞故。所以者何？不應常法為種