攝大乘論釋

顯示。大乘多聞熏習相續者，簡聲聞等所

有多聞熏習相續。已得逢事無量諸佛出現

於世者，已得現前逢事諸佛出現世間超

過數量。已得一向決定勝解者，謂於大乘

所得勝解，非諸惡友所能動壞，即由無間

所說三因已善積集諸善根故，乃得名為

善備福智資糧菩薩。又即如是福智資糧，云

何漸次而得圓滿？謂由因力、由善友力、由

作意力、由依持力。此中兩句即是二力，如數

應知。作意力者，即是一向決定勝解。此用

大乘熏習為因、事佛為緣，以有一向決定

勝解，能修正行，修正行故積集善根，如

是名為由作意力善修福智二種資糧。由

此漸次善修福智二資糧故，能入大地，如

是名為由依持力。

論曰：何處能入？謂即於彼有見似法似義意

言，大乘法相等所生起勝解行地，見道、修道、

究竟道中，於一切法唯有識性，隨聞勝解

故、如理通達故、治一切障故、離一切障故。

釋曰：入如是類及入行相，今當顯示。意地

尋思說名意言，如是意言以大乘法為因

而生，此中顯示意言差別。大乘法相等所生

者，是此教法為緣生義。或有即於勝解行

地名能悟入，由但聽聞一切諸法唯有識

性，深生信解故名能入。於見道中如是悟

入，今當顯示。如理通達故者，謂於意言如

理通達。云何於此如理通達？謂此意言非法

非義、非所取非能取，如是通達。於修道

中如是悟入，今當顯示。治一切障故者，謂