攝大乘論釋

諸淨心意樂，能修行施等，

此勝者已得，故能修施等。

善者於死時，得隨樂自滿，

勝善由永斷，圓滿云何無？

釋曰：復以伽他顯如是義。故不應退屈

者，由上因緣策持其心令不怯弱，謂生

是心：我不能證無上菩提。諸淨心者，是非

不善無記心義。謂或有人以其散亂無記之

心而行施等，如是外道以不善心而行施

等。若求無上正等菩提，是最勝善，故名淨

心。此勝者已得故能修施等者，最勝菩薩名

為勝者，此之意樂菩薩已得，是故能修施

等諸度。即是已得能斷慳等所治心義等者，

取始從尸羅乃至般若波羅蜜多。善者於

死時得隨樂自滿者，是乃至得非想非非

想處義。勝善由永斷圓滿云何無者，是由

永斷障而成勝善圓滿佛果，云何無義？

論曰：由離聲聞獨覺作意，斷作意故。由於

大乘諸疑離疑，以能永斷異慧疑故。由離

所聞所思法中我我所執，斷法執故。由於

現前現住安立一切相中無所作意無所

分別，斷分別故。此中有頌：

現前自然住，安立一切相，

智者不分別，得最上菩提。

釋曰：今當顯示斷除四處。斷作意故者，謂

斷聲聞等諸作意故。以能永斷異慧疑故

者，謂於大乘甚深廣大，能永斷除異慧及

疑。此中異慧，謂鄙惡慧於理動搖。疑謂猶

預。由於大乘諸疑離疑者，謂於大乘安