攝大乘論釋

信及欲。菩薩於諸波羅蜜多，真實有性、具功

德性、有堪能性深生信解，是名為信。深

信解已樂欲修行，是名為欲。菩薩既得如

是信欲，自性意樂少用功力，修習六種波

羅蜜多當得圓滿。又諸菩薩於佛甚深廣

大言教，思議決擇善巧轉時，如是思量：如

是無上正等菩提難可證得，隔一念心方

可證得。心便退屈。對治此故，修第三練磨

心。我有妙善者，我有一切十種地中妙善

積集福智資糧。無障礙善者，謂金剛喻定能

破在骨麁重微細極難破障，此定無間得一

切障離繫轉依。云何爾時不當獲得一切圓

滿者，此中意說於障離繫，似彼命終時一

切種智如彼體圓滿。又於此中三種練磨心

者，謂諸菩薩善根無缺、善根力持，由此力故

則能三種練磨其心，心無退屈。初當顯示

第一練磨心，謂人趣中無量世界無量有情，

剎那剎那能證無上正等菩提，云何我今獨

不能證？次當顯示第二練磨心，謂諸菩薩

作是思惟：我此意樂離諸障礙，波羅蜜多慳

等障礙皆無有故，不由功用波羅蜜多當

得圓滿，此圓滿故證佛菩提。後當顯示第

三練磨心，有障善者，謂由世善而成其善。

此有障善尚命終時即便可愛一切自體圓

滿而生，況我今者由無障善而成其善，不

當成佛無上菩提，無有是處。

論曰：此中有頌：

人趣諸有情，處數皆無量，

念念證等覺，故不應退屈。