攝大乘論釋

心性，得一切佛平等心性，此即名為菩薩見

道。

釋曰：生如來家者，由此能令諸佛種性

無斷絕故。得一切有情平等心性者，由作

是思：如我自身欲般涅槃，一切有情亦如

是故。得一切菩薩平等心性者，由得菩薩

等意樂故。得一切佛平等心性者，由此位

中得佛法身，證得此故得一切佛平等心

性。又得一切有情平等心性者，謂證自他

平等性故，如於自身欲盡眾苦，於他亦

爾。得一切菩薩平等心性者，謂與一切菩

薩意樂加行皆平等故。得一切佛平等心性

者，見彼法界與己法界無差別故。

論曰：復次為何義故入唯識性？由緣總法

出世止觀智故，由此後得種種相識智故。

為斷及相阿賴耶識諸相種子、為長能觸

法身種子、為轉所依、為欲證得一切佛法、

為欲證得一切智智，入唯識性。又後得智，

於一切阿賴耶識所生一切了別相中，見如

幻等性無倒轉。是故菩薩譬如幻師，於所幻

事於諸相中及說因果，常無顛倒。

釋曰：由緣總法出世止觀智故者，謂由止

觀所顯智故。為斷及相阿賴耶識諸相種

子者，此中及相是及因義，於阿賴耶識中

諸雜染法種子，名阿賴耶識諸相種子。復舉

相者，為欲顯示即彼種子是所緣相。如是

說已，顯彼種子因果俱斷。若無分別智斷一

切障證得佛法，此後得智復何所用？無分

別智不能宣說諸因果法，無分別故。由是