攝大乘論釋

立法相三自性教，謂若說諸法皆無自性、

無生無滅、本來寂靜、自性涅槃，諸如是等永

無異門。依遍計所執自性而說，若說諸法

如幻、陽炎、夢相、光影、影像、谷響、水月、變化，

諸如是等虛妄異門。依依他起自性而說，

若說諸法真如、實際、無相、勝義、法界、空性。諸

如是等真實異門，依圓成實自性而說，於

此一切異慧及疑永無復轉。由離所聞所

思法中我我所執者，此中意說斷除法執。

斷法執故者，乃至所聞所思法中執我我

所，終不於彼如實悟入。由於現前現住安

立一切相中無所作意無所分別者，謂加

行無分別智轉時，如理作意住一切定心，諸

相作意分別皆斷。斷分別故者，謂於現前色

等現住，及骨鎖等定所安立，一切所緣諸境

界相皆不作意無所分別，由無分別方便

能入，若異分別終不能入。現前自然住等

頌，唯顯最後所斷義。

論曰：由何云何而得悟入？

釋曰：為顯由此如是悟入，故為此問。

論曰：由聞熏習種類如理作意所攝似法似

義有見意言。

釋曰：由此悟入，今當顯示。此中由聞熏習

種類者，謂由聞熏習為因，即前所說悟入

任持大乘熏習等所生故，應知是圓成實自

性所攝。

論曰：由四尋思，謂由名、義、自性、差別，假立

尋思；及由四種如實遍智，謂由名、事、自性、差

別，假立如實遍智，如是皆同不可得故。以