攝大乘論釋

唯有識性。相見二性者，顯示有相有見之

識，顯現似因似所建立故名為相。種種性

者，唯是一識顯現，似有種種相生，非速

疾故別別而現。於此悟入唯識性中，如是

三種為所悟入。一時現似種種相義而

生起故者，謂似種種名句文相而生起故，

及似種種依止此義而生起故。此中繩喻

顯示悟入三種自性。伏除非實六相義時

者，謂於遣滅六相義時，此中遣滅名為伏

除。

論曰：如是菩薩悟入意言似義相故悟入

遍計所執性，悟入唯識故悟入依他起性。

云何悟入圓成實性？若已滅除意言聞法熏

習種類唯識之想，爾時菩薩已遣義想，一切

似義無容得生，故似唯識亦不得生。由是

因緣住一切義無分別名，於法界中便得

現見相應而住，爾時菩薩平等平等所緣能

緣無分別智已得生起，由此菩薩名已悟

入圓成實性。

釋曰：悟入意言似義相故悟入遍計所執

性者，謂知諸義唯是遍計分別所作。由是

故言悟入遍計所執自性。悟入唯識故悟入

依他起性者，舉其唯識即取意言，了知一

切唯意言性，由此悟入依他起性。一切似義

無容得生者，謂無如是品類實義可似其

生。故似唯識亦不得生者，謂唯識相亦不

得起。何以故？計有識時即有義故。從是

已後現證真如，此現證位不可宣說，內自

證故。爾時菩薩平等平等所緣能緣無分別