攝大乘論釋

量而修靜慮是福德資糧，餘是智慧資糧。

如是資糧是誰所有？謂諸菩薩。長遠難度名

無邊際，如無邊語非無有邊，但以多故

得無邊稱，此亦如是。於法思量善決已者，

要由定後思惟諸法方善決定，非餘所能。

故了義趣唯言類者，謂了知諸義唯意言

為因。若知諸義唯是言即住似彼唯心理

者，謂若了知似義顯現唯是意言，即住似

義唯心正理，便能現證真法界。是故二相悉

蠲除者，謂從此後現證真如，永離所取能

取二相，如入現證次當顯示。體知離心

無別物由此即會心非有者，體知離心無

所緣義，彼無有故，即會能緣心亦非有。智

者了達二皆無者，謂諸菩薩了達此二悉皆

是無。等住二無真法界者，謂平等住離義

離心真實法界。慧者無分別智力者，謂諸菩

薩無分別智所有勢力。周遍平等常順行者，

於平等中隨順而行，觀契經等一切諸法猶

如虛空性平等故。內外諸法皆如是觀，故名

周遍。常者，時恒。滅依榛梗過失聚如大良

藥消眾毒者，滅謂除滅，依謂所依，即所依

中雜染法因極難了故。如溪谷林榛梗難入。

過失聚者，是雜染法熏習自性。佛說妙法善

成立安慧并根法界中者，謂由佛教善安

其慧置真如中，及能緣彼根本心中。根本

心者，謂緣如來所有正教總為一相，應知

即是無分別心。了知念趣唯分別者，謂彼

安住根本心已為說正教，由後得智念諸

義趣，知此念趣唯是分別。勇猛疾歸德海