攝大乘論釋

法似義影像，唯是其心。誰能觀？謂菩薩。在何

位？於定位。義想既滅除審觀唯自想者，謂此

位中義想既遣，審觀似法似義之想唯是自

心。如是住內心者，如攝自心住於無義，

即是令心住於內心。知所取非有者，謂了

所取義無所有。次能取亦無者，由所取義既

是非有，故能取心能取之性亦不得成。後觸

無所得者，謂從此後觸證真如，由此真如

無所得故，名無所得。

論曰：復有別五現觀伽他，如《大乘經莊嚴論》

說：

福德智慧二資糧，菩薩善備無邊際，

於法思量善決已，故了義趣唯言類。

若知諸義唯是言，即住似彼唯心理，

便能現證真法界，是故二相悉蠲除。

體知離心無別物，由此即會心非有，

智者了達二皆無，等住二無真法界。

慧者無分別智力，周遍平等常順行，

滅依榛梗過失聚，如大良藥消眾毒。

佛說妙法善成立，安慧并根法界中，

了知念趣唯分別，勇猛疾歸德海岸。

釋曰：復有現觀伽他，如經《莊嚴論》說。其中

難解於此顯示。福德智慧二資糧菩薩善備

無邊際者，資糧有二種：一福德資糧、二智慧

資糧。謂施等三波羅蜜多是福德資糧，第六

般若波羅蜜多是智慧資糧，精進波羅蜜多

二資糧攝。何以故？若為智慧而行精進是

智慧資糧，若為福德而行精進是福德資

糧。如是靜慮波羅蜜多亦通二種，若緣無