攝大乘論釋

十地，攝一切經皆現前中，由緣總法出世後

得止觀智故，經於無量百千俱胝那庾多劫

數修習故，而得轉依。為欲證得三種佛身，

精勤修行。

釋曰：於如所說安立十地者，謂於隨說安

立菩薩十種地中。由緣總法者，謂緣總相，

非分別緣。言出世者，無分別智。後得即是

能成立智，此不應說唯是世間，由於世間

未積習故；亦不應說唯出世間，由隨世

間而現前故，由是因緣不可定說。而得

轉依者、由緣總智故得轉依。為欲證得

三種佛身精勤修行者、謂我當證三種佛

身故勤修行。

論曰：聲聞現觀、菩薩現觀有何差別？謂菩薩

現觀與聲聞異，由十一種差別應知。一由

所緣差別，以大乘法為所緣故。二由資持

差別，以大福智二種資糧為資持故。三由

通達差別，以能通達補特伽羅法無我故。四

由涅槃差別，攝受無住大涅槃故。五由地

差別，依於十地而出離故。六七由清淨差

別，斷煩惱習淨佛土故。八由於自他得

平等心差別，成熟有情加行無休息故。九

由生差別，生如來家故。十由受生差別，常

於諸佛大集會中攝受生故。十一由果差別，

十力、無畏、不共佛法無量功德果成滿故。

釋曰：由涅槃差別者，以菩薩現觀攝受無

住大般涅槃，聲聞不爾。由清淨差別者，以

菩薩現觀永斷煩惱及諸習氣，能淨佛土，

聲聞不爾。