攝大乘論釋

因緣須後得智，宣說所有諸因果法常無顛

倒，譬如幻師於所幻事。於一切阿賴耶識

所生者，謂阿賴耶識為因。一切了別相中

者，謂識為因，見相分中由後得智見如幻

等，及宣說時皆無顛倒。

論曰：於此悟入唯識性時，有四種三摩地，

是四種順決擇分依止。云何應知？應知由

四尋思，於下品無義忍中，有明得三摩地，

是煖順決擇分依止。於上品無義忍中，有明

增三摩地，是頂順決擇分依止。復由四種如

實遍智，已入唯識，於無義中已得決定，

有入真義一分三摩地，是諦順忍依止。從此

無間伏唯識想，有無間三摩地，是世第一法

依止。應知如是諸三摩地，是現觀邊。

釋曰：於一切處入真觀時，皆有四種順決

擇分，故於此中亦應顯示。是順決擇分依

止者，謂決擇分因所依止義。於下品無義忍

中有明得三摩地者，謂於無義中起下品

愛樂，以其明名顯下品無義智，三摩地名

顯此無義智所依止定。於上品無義忍中

者，謂於無義中起上品愛樂。有明增三摩

地者，謂以明名顯上品無義智，三摩地名

顯此無義智所依止定。諦順忍依止者，法無

我理名諦，此忍順彼名諦順忍。此云何成？

謂於外無中已決定者，於無能取亦深愛

樂，應知於利順忍轉時。是現觀邊者，謂現

觀時義。

論曰：如是菩薩已入於地、已得見道、已入

唯識，於修道中云何修行？於如所說安立