攝大乘論釋

智已得生起者，所緣謂真如，能緣謂真智，

此二平等譬如虛空，即是不住所取能取二

種性義。由不分別所取能取，是故說名無分

別智。如是悟入圓成實性。

論曰：此中有頌：

法補特伽羅，法義略廣性，

不淨淨究竟，名所行差別。

釋曰：如前所說住一切義無分別名，何等

為名？幾品類義？為答此問，以頌顯示名類

差別。此中法名者，謂色受眼耳等。補特伽羅

名者，謂佛及隨信行等。又法名者，謂契經

等。義名者，謂依此法義。略名者，謂有情等。

廣名者，謂彼一一各別能詮。姓名者，謂諸字

本母。不淨名者，謂諸異生。淨名者，謂有學

等。究竟名者，謂一切法總相所緣。是諸菩薩

所緣名類略有十種：一法名，謂眼等。二補特

伽羅名，謂我等。三法名，謂十二分教。四義名，

謂此十二分教所詮諸義。五略名，謂一切法

為無為等。六廣名，謂色受等及虛空等。七姓

名，謂阿字為初，訶字為後。八不淨名，謂諸異

生。九淨名，謂諸見諦。十究竟名，謂一切法總

相所緣，即是二智所緣境界。謂出世智及後

得智，以一切法真如實際為所緣故，以一

切法種種相別為所緣故，如十地等。此中

意取於一切義總相緣智所緣境界，如是品

類是諸菩薩名所行別。

論曰：如是菩薩悟入唯識性故，悟入所知

相；悟入此故入極喜地，善達法界生如來

家，得一切有情平等心性，得一切菩薩平等