攝大乘論釋

諸菩薩如是如實為入唯識勤修加行，即

於似文似義意言，推求文名唯是意言，推

求依此文名之義亦唯意言，推求名義自

性差別唯是假立。若時證得唯有意言，爾時

證知若名若義自性差別皆是假立，自性差

別義相無故同不可得。由四尋思及由四種

如實遍智，於此似文似義意言，便能悟入唯

有識性。

釋曰：如是悟入，今當顯示。由四尋思者，謂

由名、義、自性等文之所顯說。及由四種如實

遍智者，謂由名、事、自性、差別假立等文之所

顯說。如實遍知若名、若事、自性、差別，皆是假

立，於中實義皆不可得，是故說言如是皆同

不可得故。又先推求若名、若義、自性、差別唯

是假立，後如實知如是真實皆不可得，於

推求時名為尋思。若如實知不可得時，即

名四種如實遍智。

論曰：於此悟入唯識性中。何所悟入？如何悟

入？入唯識性，相見二性及種種性，若名、若

義、自性、差別假、自性差別義，如是六種義皆

無故，所取能取性現前故，一時現似種種相

義而生起故。如闇中繩顯現似蛇，譬如

繩上蛇非真實，以無有故。若已了知彼義

無者，蛇覺雖滅，繩覺猶在。若以微細品類

分析，此又虛妄色香味觸為其相故，此覺為

依繩覺當滅。如是於彼似文似義六相意

言，伏除非實六相義時，唯識性覺猶如蛇

覺亦當除遣，由圓成實自性覺故。釋曰：

今於此中問所悟入及悟入譬。唯識性者，