顯揚聖教論

立觸為彼處。如是所居住義故名為處，猶如

世間天像住所名為天處。又復觸受二法生

時，依世俗故了知二性，謂觸者、受者，由觸能

觸對受能領納。此中顯示，就勝義諦，觸者受

者皆不可得；就世俗諦，二皆可得。是名處善

巧。云何緣起善巧？頌曰：

知未斷無常，因能生諸果，

自相續相似，名緣起善巧。

眾生不可得，而有捨續者，

由了達甚深，四種緣起故。

論曰：能善了知從未永斷無常之因能生諸

果，名緣起善巧。謂如經說：此有故彼有，此

生故彼生。如其次第。又能善知由從此因於

自相續生諸果法，謂如經說：非緣餘生而有

老死等。又善了知從相似因生諸果法，謂如

經說：身惡行者，能感不憙不樂不愛不可意

異熟身。妙行者，能感與上相違可意等異熟。

如是等。復次即諸蘊相續名捨命者及續生

者，補特伽羅性不可得，由善了知四種甚深

緣起故，謂不從自生、不從他生、非自他生、非

無因生。此中顯示緣起自體及彼障斷勝利，

是名緣起善巧。云何處非處善巧？頌曰：

不作，不趣、得，二、餘體不轉，

淨見無餘業，非我自在二。

如是智能知，處非處善巧，

於自果定處，異此說非處。

論曰：若不見我，於因果二處而得自在，名處

非處善巧，謂不作故、不趣故、不得故、二體不

轉故、餘體不轉故、淨見無餘業故。云何不作？