顯揚聖教論

除上所說餘有眼位。或有無界攝亦無相攝，

謂阿羅漢眼壞失者、生無色界、已見諦者，及

已入無餘般涅槃界。如於眼如是分別，於餘

一切隨其所應當廣分別。如以界攝對相攝，

如是以界攝對餘攝，展轉一行應廣分別。如

是以餘攝對餘攝，除前前對後後，皆應以一

行道理如其所應當廣分別。復次若法蘊所

攝，此法界所攝耶？設法界所攝，此法蘊所攝

耶？此應以順前句答，若法蘊所攝，此法亦界

所攝。或法界所攝非蘊所攝，謂無為法。如以

蘊對界，如是以蘊乃至對諦，應依一行道理廣

辯相攝。如蘊對餘，如是以界對處等，乃至以

根對諦，應廣分別。

此中不善清淨世俗智善巧者，即是順決擇

分智善巧。善清淨世俗智善巧者，即是出世

後得世間智善巧。勝義智善巧者，即是見道

智善巧。如是三種即是不善清淨相有分別

智善巧、善清淨相有分別智善巧、善清淨相

無分別智善巧。如是三種即是成所作前行

智善巧、成所作智善巧、成所作後智善巧。又

前三種差別者，未斷煩惱生非煩惱對治、已

斷煩惱生非煩惱對治、已斷煩惱生是煩惱

對治差別故。中三種差別者，即此三種由有

分別無分別、世俗勝義智性差別故。後三種

差別者，謂即此三種顯示斷前行智性、正斷

道智性、彼後時智性差別故。如是九智，依相

續補特伽羅差別，復建立四種應知。

4成無常品顯揚聖教論成無常品第四

復次如先所說，若欲正修行遍知等功德者，