顯揚聖教論

何？所計自性非有變異相，亦非無變異相，故

不應理。若此自性與餘變異相無差別者，應

是無常。若有差別，成五種過。一無相過，離變

異相，餘自性相少分亦不可得故。二非因過，

世間不見常住之法是生因體故。三非自性

過，世間不見非彼種類為彼自性故。四常住

自性於一切時起變異過，以不待餘因故。五

此自性未生變異之前我解脫過。若如是者，

後時不應起諸變異。復次計極微常，不應道

理。何以故？頌曰：

常、造不應理，由二三因故；

財有情增上，極微非常住。

論曰：所計極微常性造作，俱不應理。云何常

性不應道理？由二因故。汝極微性為由細故

性是常住、為由異類性是常耶？若由細者，細

羸劣故，不應常住。若由異類者，此相不可得。

從非地等造地等物，不應道理。云何造作不

應道理？由三因故，一由方所、二由因緣、三由

自體。云何由方所故造作不應道理？謂從極微

造作麁物，為過彼量、為不過耶？若不過者，麁

質礙物應如極微不可執取。又復世間不見

質礙不明淨物同在一處，故不應理。若過彼

量者，過量之處麁質礙物，非極微成，應是常

住。若復計有餘極微生，是則極微應非常住。

云何？由因緣故。謂若汝計由和合性為因緣

故建立餘物令和合者，此和合性為生已能

作因緣、為未生耶？若生已者，所和合物和合

已後，無有少異和合性可得，故不應理。若未

生者，則無體性。無體為因，不應道理。云何？由