顯揚聖教論

謂不純作妙善行故，是故無有自在之我。云

何不趣？謂離妙行不往善趣故。如經言：無處

無容行身惡行乃至得生天上，必無是處，乃

至廣說。云何不得？謂離善方便無漏聖道，定

不能得道果所攝畢竟清淨。如經言：無處無

容不永斷五蓋乃至不修七遍覺支能正證

得苦盡邊際，必無是處。云何二體不轉？謂無

處無容非前非後有二如來出現於世，乃至

廣說。云何餘體不轉？謂離丈夫身外，餘身必

無有作轉輪王等。如經言：無處無容女人得

作轉輪聖王，乃至廣說。云何淨見無餘業？謂

如經言：無處無容聖見具足補特伽羅故斷

物命，乃至受第八有，必無是處。有是處者，

謂諸異生。

今於此中言不作者，謂所計我於因不得自

在。不得者通於因果，淨見無餘業亦爾，餘唯

於果。又處非處者，於自果決定名之為處，當

知於餘名為非處。由無倒慧於此善巧，是名

處非處善巧。此中顯示處非處善巧自體及

彼障斷勝利。云何根善巧？頌曰：

於能取生住，及染污清淨，

無理我觀餘，於彼果增上。

於如是方便，名為根善巧，

謂於取生住，染淨增上故。

論曰：若不見我於能取等是增上故，名根善

巧。何以故？非所計我觀餘因緣，於能取等增

上自在，即餘因緣於能取等是增上故，是故

計我不應道理。所言諸根於能取等是增上

者，謂眼等六根於取六境是增上，男女二根