顯揚聖教論

行隨心轉變，由彼意解自在力故種種轉變。

又由定心自在力故，隨其所欲定心境界影

像而生。是名道理。聖教者，謂三種聖言。如經

中說：心將引世間，心力所防護，隨心生起已，

自在皆隨轉。又說：是故苾芻應善專精，如正

道理觀察於心，乃至廣說。又說：苾芻當知，言

城主者，即是一切有取識蘊。是名聖教。問：彼

諸行自然滅壞道理，云何應知？答：由四種因

緣。頌曰：

生因相違故，無住滅兩因，

自然住常過，當知任運滅。

論曰：非彼生因能滅諸行，生滅兩種互相違

故。又無住因令諸行住，若必有者，應成常住。

行既不住，何用滅因？又餘滅因性不可得。若

行生已自然住者，彼應常住則成大過。如是

有住滅因及自然住並有過故，當知諸行任

運壞滅。頌曰：

非水火風滅，以俱起滅故；

彼相應滅已，餘變異生因。

論曰：若水火風是滅因者，不應道理，由俱生

滅故。若彼水等是滅因者，爛燒燥物不應前

相續滅已復變異相續生。何以故？即無體因

為有體因，不應理故。然水火風與爛等物相

應滅時，能為彼物後變生因。除此功能，水等

於彼更無餘力。復次若執滅相為滅因者，此

能滅相與所滅法，為俱時有、為不俱耶？若爾

何過？頌曰：

相違相續斷，二相成無相，

違世間現見，無法及餘因。