顯揚聖教論

於能生相續是增上，命根一種於相續住是

增上，五受根於染污是增上，信等八根於清

淨是增上。此中顯示根善巧自體及彼障斷

勝利，是名根善巧。云何諦善巧？頌曰：

二自性苦故，合故不應理，

由無因有因，及五種譬喻。

如是隨覺故，應知諦善巧，

隨覺未曾見，未受義因緣。

論曰：由能善觀我於染淨二法非順道理，名

諦善巧。何等為二？謂自性苦故、與苦合故。云

何自性苦故？謂若我自性是苦者，為無因、為

有因？若無因者，常應染污；若有因者，應先清

淨後方染污，故不順理。云何與苦合故？謂引

五喻皆不順理。何以故？若言苦與我合者，不

應如兩木共合，有不攝出離性過故。亦非如

有情與木共合，有出離過故。亦非如火與薪

共合，有性壞過故。亦非如衣與染色共合，於

我體上如白淨色少分亦不可得故。亦非如

心心法合。何以故？心是能取，與此同緣一境

等可名相應；於我無此義，故不順道理。又由

觀見未曾見義及彼因緣，又復觀見未曾受

義及彼因緣，名諦善巧。謂從昔來未曾了見

苦集二諦及彼因緣，從昔已來未曾了見未

曾經受滅道兩諦及彼因緣。此中顯示出世

智自體及彼障斷勝利，是名諦善巧。頌曰：

當知諸善巧，差別二十三，

異攝論為先，後最極清淨。

論曰：應知蘊等善巧差別復有二十三種，謂

異攝論善巧、聞所生智善巧、思所生智善巧、