顯揚聖教論

亦爾。復次是無常義，於欲界中一切具有。於

色界中除病、老、受用三門無常，又有觸、染、死

三種變異。如色界所說諸無常義，當知無色

界亦爾，唯除器門。頌曰：

無性義無常，遍計之所執；

所餘無常義，依他起應知。

論曰：無性義所攝無常義，當知遍計所執相

攝；餘無常義，依他起相攝；圓成實相中無無

常義。如是已顯無常義差別及三相所攝。又

如世尊說：諸無常者皆悉是苦。有何意耶？頌

曰：

諸無常皆苦，眾苦所雜故；

迷法性愚夫，得為害不覺。

論曰：由麁重苦所雜無常，此無常性是行苦

故苦，及由變壞苦所依止故苦。是故道諦非

苦，以非苦相所雜無常義故。於此法性迷惑

愚夫，不能了達常無常義，又為已得現前無

常之所惱害。前說剎那無常遍行一切，此無

常義非世間現證，故應成立。頌曰：

由彼心果故，生已自然滅，

後變異可得，念念滅應知。

論曰：彼一切行是心果故，其性纔生離滅因

緣自然滅壞。又復後時變異可得，當知諸行

皆剎那滅。云何應知諸行是心果耶？頌曰：

心熏習增上，定轉變自在，

影像生道理，及三種聖教。

論曰：由道理及聖教，證知諸行是心果性。道

理者，謂善不善法熏習於心，由心習氣增上

力故諸行得生。又脫定障心清淨者，一切諸