顯揚聖教論

無有自體，云何能起遍計執耶？答：由名於義

轉故。謂隨彼假名於義流轉，世間愚夫執有

名義決定相稱真實自性。問：云何應知此是

邪執？答：以二更互為客故。所以者何？以名於

義非稱體故，說之為客；義亦如名，無所有故

說之為客。云何知然？頌曰：

於名前無覺，多名及不定，

於有義無義，轉非理義成。

論曰：若義自體如名有者，未得名前此覺於

義應先已有。又名多故，一義應有多種自體。

又名不定故，義之自體亦應不定。何以故？即

此一名於所餘義亦施設故。又復此名為於

有義轉、為於無義轉耶？若於有義轉者，不應

道理，即前所說三因緣故。若於無義轉者，即

前所說二互為客，道理成就。復次若執義是

實有，由名顯了如燈照色，不應道理。何以

故？頌曰：

取已立名故，餘即不能取，

如眾生邪執，增益為顛倒。

論曰：先取義已，然後立名，非未取義能立名

字。已取得義，復須顯了，不應道理。又即由此

名，餘未解者不取得義。燈照了物即不如是，

非由此燈餘不能取所照了物。又不應執義

異名異，由唯依名起義執故。譬如唯有諸行

無始流轉自性異生，數習力故，於自他相續

起眾生邪執。如是於長夜中串習言說熏修

心故，由此方便起妄遍計執有諸法。此法邪

執，猶如眾生妄增益故，當知顛倒。如是顛倒

云何與雜染法展轉生起？頌曰：