顯揚聖教論

由熏起依他，依此生顛倒，

如是互為緣，展轉生相續。

論曰：由此顛倒熏習力故，後依他果自性得

生；又依此果，後時復生法執顛倒。如是二法

更互為緣，生死展轉相續不斷。已說成立道

理，今當顯示遍計所執自性差別。頌曰：

自性與差別，有覺悟、隨眠、

加行、名遍計，又當知五種。

論曰：由有六種遍計差別故，遍計所執自性

亦有六種。何等名為六種遍計？一自性遍計，

謂遍計色等實有自相。二差別遍計，謂遍計

色等決定實有有色無色、有見無見等諸差別

相。三覺悟遍計，謂善名言者所有遍計。四隨

眠遍計，謂不善名言者所有遍計。五加行遍

計，此復五種：一貪愛加行、二瞋恚加行、三合

會加行、四別離加行、五隨捨加行。六名遍計，

此復二種：一文字所起、二非文字所起。非文

字所起者，如有計執，此為何物？云何此物？此

物是何？此物云何？文字所起者，如有計執，此

為此物，此物如是，或色或乃至識，或有為

或無為，或常或無常，或善或不善或無記，如

是等。

復次遍計所執自性，當知復由五種遍計。何

等為五？一依名遍計義自性、二依義遍計名

自性、三依名遍計名自性、四依義遍計義自

性、五依二遍計二自性。依名遍計義自性

者，如有計執，此物既名為色，必應定有色

體真實。此物既名為受想行識，必應定有受

想行識體性真實。依義遍計名自性者，如