顯揚聖教論

有計執，此物名色、為不名色？此物名受想行

識、為不名受想行識？依名遍計名自性者，

如有計執，不了物體但知種種分別色名，不

了物體但知種種分別受想行識名。依義遍

計義自性者，如有計執不了色名但於色

體種種分別，不了受想行識名但於受想行

識體性種種分別。依二遍計二自性者，如

有計執，此物是色體性名之為色，此物是受

想行識體性名受想行識。已說遍計所執

自性差別。此遍計執由妄分別故生，此分別

差別今當更說。頌曰：

分別有八種，能生於三事，

分別體應知，二界心心法。

論曰：八種分別能生三事。何等為三？一分別

戲論所依緣事、二見我慢事、三貪愛等事。

八種分別者，一自性分別，謂於色等想事分

別色等所有自性。二差別分別，謂即於色等

想事起諸分別，此有色此無色、此有見此無

見、此有對此無對，如是等無量差別，以自

性分別為依處故，分別種種差別之義。三

總執分別，謂即於色等想事所立我及有情

命者生者等假想施設所引分別，由於積聚

多法總執為因分別轉故。又於舍軍林等及

於飲食衣乘等想事所立舍等假想施設所

引尋思。四我分別，謂若事有漏有取，長時

數習我執所聚，由數習邪執自見處事為緣

所起虛妄分別。五我所分別，謂若事有漏有

取，長時數習我所執所聚，由數習邪執自見

處事為緣所起虛妄分別。六愛分別，謂緣淨