顯揚聖教論

竟者，謂盡所有性及如所有性。所作成就

者，謂轉依及依此無分別智。淨行境有五種：

一不淨、二慈悲、三緣起、四界差別、五入出

息念。善巧境有五種，謂蘊善巧、界善巧、處善

巧、緣起善巧、處非處善巧。淨惑境，謂世間道

有二下地麁性，上地靜性等，出世間道有四

聖諦等。復次如前所說有二種轉依。何等為

二？謂聲聞、菩薩轉依差別。頌曰：

聲聞有二種，趣寂、趣菩提，

依止變化身，趣無上正覺。

諸聲聞轉依，厭背修所得；

菩薩方便修，無二智依止，

不住生滅故；諸佛智無上，

利樂諸有情，不思議無二。

論曰：聲聞轉依當知復有二種，一趣寂滅、二

趣菩提。問：聲聞無學永盡後有，云何能證阿

耨多羅三藐三菩提？答：依變化身住能證菩

提，非業報身。又聲聞轉依以於流轉背修故

得。菩薩轉依以方便修及無二智為依止故

得。云何以方便修？謂由無間達法性故、所緣

大故、發起最勝勤精進故、顧有情故、了諸行

故。云何無二智為依止？謂不住流轉及以寂

滅，不顧流轉故、顧諸有情故。由此因緣，當知

佛智最勝無上。所以者何？餘有情智，或住流

轉、或住寂滅，故非無上。又諸佛智利益安樂

一切有情，善能成滿自他利故，最勝無上。餘

有情智，或唯自利或不俱利，故非無上。以是

因故，諸佛智慧不可思議，不住二邊能作一

切眾生利益事故。又無有二，謂般涅槃、不涅