顯揚聖教論

妙可意事境分別。七不愛分別，謂緣不淨妙

不可意事境分別。八愛不愛俱相違分別，謂

緣淨不淨可意不可意俱離事境分別。

如是略說有二種，謂分別自體及分別所依

所緣事。此中自性分別、差別分別、總執分別，

此三分別能生分別戲論所依事。分別戲論

所緣事，謂色等想事為依緣故。名想言說所

攝名想言說所顯分別戲論，即於此事分別

計度無量種種眾多差別。此中我分別、我所

分別，此二分別能生餘見根本及慢根本身

見，及能生餘慢根本我慢。此中愛分別不愛

分別俱相違分別，如其所應生貪瞋癡。是故

如是八種分別，為起此三種事。若欲略說分

別體性，所謂三界諸心心法。復次頌曰：

由二縛所縛，堅執二自性，

故二縛解脫，正無得無見。

論曰：起前所說諸分別時，即為二縛所縛，所

謂相縛及麁重縛。由此二縛，執二自性，謂執

依他起自性及遍計所執自性。是故解脫二

種縛已，於二自性正無所得及無所見。所以

者何？由遍計所執自性畢竟無故不可得。依

他起自性雖復是有，不取相故無所見。如是

成立遍計所執自性已。為欲成立依他起自

性故，當說成立道理。頌曰：

假有所依因，若異壞二種，

雜染可得故，當知依他有。

論曰：不應宣說諸法唯是假有。何以故？假法

必有所依因故，非無實物假法成立。若異此

者，無實物故假亦是無，即應破壞二法。二法壞