顯揚聖教論

故，雜染之法應不可得。由雜染法現可得故，

當知必有依他起自性。復次此依他起自性

有何相貌？頌曰：

相麁重為體，此更互緣生，

非自然是有，故說生無性。

論曰：此依他起自性，以相及麁重為體。云何

說為依他起？由此二種更互為緣而得生故。

謂相為緣起於麁重，麁重為緣又能生相。若

爾，何故名生無性？謂緣力所生，非自然有故。

復次此依他起自性，為決定有、為決定無？頌

曰：

非決定有無，一切種皆許，

通假實二性，世俗說為有。

論曰：依他起自性非如施設決定是有，亦非

一切決定是無，故一切種非有非無。然許一

切種皆可言說，謂若有、若無、亦有亦無、非有

非無。問：此依他起自性，為是實有、為是假有？

答：應知此性通假實有。問：為由世俗故有、為

由勝義故有？答：當知由世俗故說之為有。復

次頌曰：

宣說我法用，皆名為世俗；

當知勝義諦，謂七種真如。

論曰：世俗諦者，當知宣說我法作用，已如攝

淨義品中說。勝義諦者，謂七種真如，已如攝

事品中說。復次頌曰：

圓成實自性，二最勝智義，

無有諸戲論，遠離一異性。

論曰：此勝義諦，當知即是圓成實自性。問：何

因緣故，七種真如名勝義諦？答：由是二最勝