顯揚聖教論

種執，誰從誰生？頌曰：

法執故愚夫，起彼眾生執；

彼除覺法性，覺法我執斷。

論曰：由法執故，世間愚夫起眾生執。除眾生

執現起纏故，覺法實性。覺法性故，法執永斷。

法執斷時，當知亦斷眾生執隨眠。復次於何

未斷而成雜染？於何斷滅得成清淨？頌曰：

於依他執初，熏習成雜染；

無執圓成實，熏習成清淨。

雜染有漏性，清淨則無漏，

此當知轉依，不思議二種。

論曰：於依他起自性執著初自性故，起於熏

習則成雜染。當知圓成實自性無執著故，起

於熏習則成清淨。雜染即是有漏性，清淨即

是無漏性，此無漏性當知即是轉依相。又此

轉依不可思議及有二種。云何不可思議？頌曰：

真實及自體，寂靜與功德，

一切不思議，當知由四道。

論曰：如是轉依不可思議，由四道理：一由真

實，謂是常故；二由自體，謂非有色非無色如

是等故；三由寂靜，謂寂靜住故；四由功德，謂

此轉依有威德故。又此轉依不可思議，由四

種道方乃證得，謂四種正行、四種尋思、四如

實智、四種境事。何等為四？一遍滿境、二淨行

境、三善巧境、四淨惑境。此中遍滿境復有四

種：一有分別影像、二無分別影像、三事究

竟、四所作成就。有分別影像者，謂所知事同

分三摩地所行毘鉢舍那境。無分別影像者，

謂所知事同分三摩地所行奢摩他境。事究