顯揚聖教論

智所行故，謂出世間智及此後得世間智。由

此勝義無戲論故，非餘智境。又此勝義無戲

論故，於有相法離一異性。何以故？由此真如

於有相法不可說異亦非不異故。復次頌曰：

清淨之所緣，常無有變異，

善性及樂性，一切皆成就。

論曰：由勝義諦離一異性故，當知即是清淨

所緣性。何以故？由緣此境得心清淨故。當知

亦是常，於一切時性無變異故。又由清淨所

緣故，當知是善。以是常故，當知是樂。復次

頌曰：

實勝義無性，戲論我無故，

依他無彼相，亦勝義無性。

論曰：圓成實自性，由勝義無性故說為無性。

何以故？由此自性即是勝義亦是無性，由無

戲論我法性故。是故圓成實自性，是勝義故

及無戲論性故，說為勝義無性應知。於依他

起自性，由異相故，亦得建立為勝義無性。何

以故？由無勝義性故。復次如前所說有五種

相，謂能詮相、所詮相、此二相屬相、執著相、

不執著相，又有三相，謂遍計所執相、依他起

相、圓成實相。為五攝三、為三攝五耶？頌曰：

依三相應知，建立五種相，

彼如其所應，別別有五業。

論曰：當知依三自相建立五相。所以者何？初

及第二依三自相，第三依遍計所執相，第四

依依他起相，第五依圓成實相。又三自性一

一各有五業，已如攝淨義品中說。復次前成

空品所遮眾生執，今此品中所遮法執。此二