顯揚聖教論

者、三已離欲者、四獨覺、五菩薩。云何應知唯

心能入現觀，非我能入？頌曰：

非我為智因，亦非自取境，

我非自現觀，執愛自我故。

無常有境界，待緣智生起，

斷麁重等三，故依心現觀。

論曰：若計有我能入現觀，不應道理。何以故？

我為智因，不應理故。若離於智，自然不能取

故。所以者何？若我能為智因，即是無常，或應

智是常有。若我自能取境界者，智未生前亦

應能取。又若計我能入現觀，此我亦應自觀

我性。若如是者，應無解脫，以緣執我及起愛

故。所以者何？無有取我不起我執及我愛者。

若說依心能入現觀，斯有道理。何以故？心

是無常，有境待緣能生智故。又依止心，若麁

重若我執及與我愛皆可斷滅。所以者何？心

無常故，為智生因；有所緣故，與智俱時同取

境界；待眾緣故，智不常有。又心是麁重之所

依故、性離我故。若證遍智，即能遠離麁重而

生，永除我執及與我愛。云何次第能入現觀？

頌曰：

已成熟相續，或聽聞正法，

自然極如理，作意故現觀，

繫念於所緣，精勤修靜定，

增上善根力，證聖覺道分。

論曰：修現觀者，先當成熟自相續已，或復聽

聞正法，謂聲聞乘；或復自然，謂菩薩及獨覺，

於自內心極善作意故，能入現觀。次繫念於

所緣者，謂四念住。精勤者，謂四正斷。修靜定