顯揚聖教論

者，謂四神足。增上善根者，謂先證得增上資

糧信等善根。力者，謂彼所治不信等障所不

能雜。證聖覺分者，謂依彼故證遍覺支。證聖

道分者，謂證八聖道支。如是次第得入現觀。

復次齊何當言正入現觀？頌曰：

從是入見道，無漏正見起，

永斷於三結，證現觀應知。

論曰：從前所修如理作意故，於見道位出世

間正見得生。由正見故三結永斷，謂薩迦耶

見、戒禁取及疑，齊如是位當知已入現觀。然

此位中一切惡趣雜染之法皆悉遣除，云何

但言三結永斷？頌曰：

雖惡趣雜染，計所起惑斷，

境見導師等，隨生三所攝。

論曰：由薩迦耶見於境迷失，由戒禁取於見

迷失，由彼疑故於佛導師所說正法及正行

僧而生迷惑，是故隨強唯說永斷三結。復次

現觀有何相貌？頌曰：

由先世間智，簡擇諦究竟，

於諦無加行，決定生起相，

智境和合相，於所知究竟，

當知諦現觀，於十種決定。

論曰：由先世間智者，謂從聞所生智乃至世

間第一法智。簡擇諦究竟者，謂已於諸諦究

竟簡擇，於諦無加行。決定生起相者，謂於所

觀察諸諦境中不由加行功用決定生起相，是

現觀相。又此決定智與境和合相究竟到所

知故。所以者何？除是以外更無異境可須求

故，是故此觀名為現觀。當知此決定相復有