顯揚聖教論

論曰：從此諦現觀已上，於修道中有十六行，

世出世清淨智生。謂於欲繫苦諦生二智，一

現觀審察智、二現觀決定智；於色無色繫苦

諦亦有如是二智。如於苦諦有四智，如是於

集滅道諦亦各有四智，如是總有十六種智。

復次如是現觀智，若聲聞等所得，為對治欲

色無色三界雜染。若諸菩薩所得，為對治十

種地障。如是當知諸所作事成就究竟，所謂

轉依究竟，亦是現觀智究竟，亦名究竟現觀。

復次頌曰：

此現觀差別，或六或十八，

相勝利眾多，隨經論所說。

論曰：當知現觀差別復有六種，一思現觀、二

信現觀、三戒現觀、四現觀智諦現觀、五現觀

邊智諦現觀、六究竟現觀。問：思現觀以何為

體？答：以上品思所生慧為體，或彼俱行菩

提分法為體。問：信現觀以何為體？答：以上品

世出世緣三寶淨信為體，或彼俱行菩提分

法為體。問：戒現觀以何為體？答：以聖所愛身

語等業為體，或彼俱行菩提分法為體。問：現

觀智諦現觀以何為體？答：以緣非安立諦聖

慧為體，或彼俱行菩提分法為體。問：現觀邊

智諦現觀以何為體？答：以緣安立諦聖慧為

體，或彼俱行菩提分法為體。問：究竟現觀以

何為體？答：以盡智無生智等為體，或彼俱

行菩提分法為體。

又此現觀差別有十八種，謂聞所生智現觀、

思所生智現觀、修所生智現觀、順決擇分智

現觀、見道現觀、修道現觀、究竟道現觀、不