顯揚聖教論

問：所緣境相建立云何？答：若略說此識由了

別二種所緣境故轉，一由了別內執受故、二

由了別外無分別相器故。了別內執受者，謂

了別遍計所執自性妄執習氣及諸色根根

所依處，謂在有色界若無色界，唯有妄執習

氣執受。了別外無分別相器者，謂了別依止

緣內執受阿賴耶識故，於一切時無有間斷

器世界相。譬如燈焰生時，內執炷膩，外發光

明。如是阿賴耶識，內緣執受境，外緣器世界

境，生起道理應知亦爾。又即此識緣境微細，

世聰慧者難了知故。又即此識緣境無廢時

無變易，從初執受剎那乃至命終，一味了別

而流轉故。又即此識於所緣境念念生滅，當

知剎那相續流轉非常非一。又即此識於欲

界中緣狹小執受境，於色界中緣廣大執受

境，於無色界中空無邊處識無邊處緣無量

執受境，無所有處緣微細執受境，非想非非

想處緣極微細執受境。如是了別二種所緣

境故、微細了別所緣境故、相似了別故、剎那

了別故、了別狹小執受所緣境故、了別廣大

執受所緣境故、了別無量執受所緣境故、了

別微細執受所緣境故、了別極微細執受所

緣境故，是名建立阿賴耶識所緣境相。

問：相應轉相建立云何？答：此阿賴耶識恒與

遍行五種心法相應，所謂作意、觸、受、想、思。如

是五法亦異熟攝，最極微細，世聰慧者亦

難了故。如是心法亦常一類緣境而轉。又即

此識相應受，一向不苦不樂無記性攝。當知

餘心所法行相亦爾。如是遍行心法相應故、