顯揚聖教論

身善不善可得，是名第二因。又六識身一類

異熟無記，所攝必不可得，是名第三因。又六

識身各別依轉，若依彼彼所依彼彼識轉，彼

彼所依應有執受、餘無執受，不應道理。雖許

能執，亦不應理，識遠離故。是名第四因。又所

依止應成數數執受過失。所以者何？眼識一

時轉一時不轉，餘識亦爾。是名第五因。如是

先業因現緣因所生故、善不善故、一類不可

得故、各別所依故、數數執受過故，不應道理。

問：何故最初生起不可得耶？答：設有難言：若

有阿賴耶識，應有二識同時生起。應告彼言：

汝於無過妄生過想，容有二識同時轉故。所

以者何？謂如有一，俱時欲見乃至欲識，隨別

一識最初生起，不應道理。何以故？爾時作

意無有差別，根及境界不壞現前，何因緣故

識不俱轉？問：何故明了生起不可得耶？答：若

有定執識不俱生，與眼等識同行一境，明了

意識應不可得。所以者何？若時緣過去境生

起憶念，爾時不明了意識現在前行，非於現

境意識現行。得有如是不明了相，是故應許

諸識俱轉。或應許彼第六意識無明了性，是

即有過。問：何故種子不可得耶？答：六轉識身

各別異故。所以者何？是六轉識從善無間不

善性生，不善無間善性復生，從二無間無記

性生，劣界無間中界生，中界無間妙界生。

如是妙界無間乃至劣界生，有漏無間無漏

生，無漏無間有漏生，世間無間出世生，出世

無間世間生，非如是相為種子體，應正道理。

又彼諸識長時間斷，相續經久流轉不息，是