顯揚聖教論

思者，或謂即如是、或謂異如是、或謂無如是，

此三種過所隨逐故。復次頌曰：

善趣與惡趣，二作者非定，

過去善惡業，處事等難思。

論曰：於業報中不應思議修福行者定往善

趣、為惡行者定往惡趣，不決定故。又過去世

淨不淨業，若處若事、若因若報等，不可思議。

復次頌曰：

真如無漏性，成所作義利，

靜慮者如來，無譬自在故。

論曰：靜慮者及佛二種境界中，真如及無漏

性皆不可思議。又諸佛等成所作義，謂所作

利益眾生事亦不可思議。何以故？無譬喻故，

一切世間無有少事能譬甚深二種境界。又

自在故，諸如來等由內證得心自在故起所作

事，世間所有一切作用若離因緣和合所不

見故。復次頌曰：

外道所宣說，能引無義利，

非理遠四處，無記不應思。

論曰：一切不應記事不應思議，諸邪外道之

所說故；能引諸無義利故；不如正理故；遠離

四種正思惟處故，謂因思惟處、果思惟處、雜

染思惟處、清淨思惟處。復次如前所說，若思

惟彼有三種過。云何而有？頌曰：

非處勤功用，毀謗於大我，

不修清淨善，故成三過失。

論曰：由於非處勤功用故起心亂過失，由於

得靜慮者及佛世尊毀謗最勝功德故生非福

過失，由不發起淨善法故有不得善過失。復