顯揚聖教論

法及法空外更有餘境是可得者、是故但說

二無分別。非無分別更無分別，有無窮過，此

上更無所知境故。復次頌曰：

若都無所取，無慧亦無度，

俱成取離言，為順非無用。

論曰：此若無有二種分別，即無有取。都無取

故，慧體尚無，況到彼岸。是故必有離言相取。

由此取故，慧到彼岸二俱成就。所以者何？由

此聖慧雖不取如所言相性，而取離言相性

故。問：若此聖慧不取如言相性者，宣說正法

應無所用。答：不然，為隨順故。所以者何？為

欲隨順離言相取，是故如來宣說正法。

10成不思議品顯揚聖教論成不思議品第十

論曰：要先思惟方入現觀，是故應離不可

思議處方便思惟。云何名為不可思議處？頌

曰：

九事不思議，由依止五處，

有五種因故，德失俱三種。

論曰：有九種事不可思議，一我、二有情、三

世界、四業報、五靜慮者境界、六諸佛境界、七

十四不可記事、八非正法、九一切煩惱之所

引攝。若有思惟如是九事，必定依止五種

處所方起思惟：一見、二忍、三推尋、四利養、

五散亂。依止於見思惟我及有情；依止於忍

思惟世界；依止推尋思惟業報、靜慮者境界

諸佛境界及十四種不可記事；依止利養思

惟非正法；依止散亂思惟，一切煩惱之所引

攝。問：何因緣故，如是九事不應思議？答：五因

緣故。一、我及有情無自相故，不應思議。二、世