顯揚聖教論

故、能生現在集諦故，當知阿賴耶識是一切

雜染根本。

復次阿賴耶識所有攝持順解脫分及順決擇

分等善根種子，此非集諦因，由順解脫分善

根等違流轉故。所餘世間所有善根因此生

故，轉復明淨。所以者何？由是緣故，彼所攝受

自類種子轉有功能、轉有勢力，增長種子而

得成立。由此種子故，彼諸善法轉明淨生。又

復能感後世增上可愛異熟。又依此一切種

子阿賴耶識故，薄伽梵說：眼界色界眼識界，

乃至意界法界意識界。由於阿賴耶識中有

種種界故。又如經說惡叉聚喻，由於阿賴耶

識中有非一界故。是故當知，即此雜染根本

阿賴耶識，以修習善法故即得轉滅。又此善

法修習，若諸異生以緣轉識為境作意故，方

便住心為欲入初諦現觀故。非未見諦者於

諸諦中未得法眼，而能通達一切種子阿賴

耶識。此未見諦者修如是行已，或入聲聞正

性離生、或入菩薩正性離生。通達一切法界

已，亦能通達阿賴耶識，當於爾時總觀各別

自內一切雜染。又復了知自身，外為相縛所

縛，內為麁重縛所縛。

又此行者由阿賴耶識是一切戲論所攝諸

行界故。略彼諸行於阿賴耶識。總為一團一

積一聚。為一聚已。以緣真如境智修習多修

習故。所依止轉轉依無間。當知已斷阿賴耶

識。由此斷故。當知已斷一切雜染。

又此轉依以相違故，當知能治阿賴耶識。又