顯揚聖教論

作苦樂、非自非他作無因生苦樂。諸如是等

名為現觀相貌，當知此即現觀勝利。若隨

經隨論，如前廣說。

9成瑜伽品顯揚聖教論成瑜伽品第九

論曰：前說菩薩於此位中先修因力等。云何

名為先因力耶？頌曰：

般若度瑜伽，等至無分別，

一切一切種，無有分別故。

論曰：依止三摩鉢底發起般若波羅蜜多瑜

伽勝行，即此正慧能到彼岸，是大菩提最勝

方便，故名瑜伽。此所依止等至無有分別，於

一切法及一切種無分別故。云何一切及一

切種？頌曰：

一切一切種，三相與三輪，

謂名相染淨，及俱非二種。

論曰：一切者，謂三輪：一所知境、二能知智、

三能知者。一切種者，謂三相：一名相、二染

淨、三俱非。名者，謂假立等十二種。名相者，

謂自相及共相。染者，謂染污法。淨者，謂諸

善法。俱非者，謂無覆無記法。復次如是所說

無分別者，於何等法說無分別耶？頌曰：

於法及法空，無二種戲論；

無分別無窮，此上非應理。

論曰：法與法空俱無二種戲論，故名無分

別。云何為二？謂有及無。何以故？色非是有，

遍計所執相無故；亦非是無，彼假所依事有

故。色空亦非有，遍計所執相無所顯故；亦非

是無，諸法無我有所顯故。如於色、色空，如是

於餘一切法及一切法空當知亦爾、非離諸