顯揚聖教論

界現成相故，不應思議。三、業報及二境界甚

深相故，不應思議。四、不可記事非一定相故，

不應思議。五、非正法及諸煩惱之所引攝能

引無義相故，不應思議。若有思議如是等事，

當知能引三種過失：一起心亂過失、二生非

福過失、三不得善過失。若不思議，能引三種

功德，翻此應知。復次頌曰：

不應思不記，當知由四因，

非定一甚深，引無義相住。

論曰：又若略說，由四種因於不可思議事自

不應思惟，亦不應為他記別。一、我及有情若

有若無非一定故，不可思惟、不可記別。二、業

報及二境界皆甚深故，不可思惟、不可記別。

三、世界不可記事非正法，一切煩惱之所引

攝，引無義故，不可思惟、不可記別。四、真如於

行等法不即不離，其相法爾安住故，不可思

惟、不可記別。復次頌曰：

不思我有無，成二過失故，

於他亦二失，不應思一異。

論曰：不應思我若有若無。何以故？成二過失

故。若思為有，即於非實有義起增益執過；若

思為無，即於假有義起損減執過。於他有情

若執一異，亦成二過。若執為一，有情多過；若

執為異，非六處過。復次頌曰：

二雖不依見，成故不應思，

不思如是生，三過所隨故。

論曰：有情世界、器世界，此之二種雖不依見，

亦不應思。何以故？世共了知現成相故。問：何

故不思此事如是生非不如是耶？答：若如是