顯揚聖教論

阿賴耶識體是無常、有取受性，轉依是常、無

取受性，以緣真如境聖道能轉故。又阿賴耶

識麁重所隨，轉依究竟遠離一切麁重。又阿

賴耶識是煩惱生因、聖道不生因，轉依是煩

惱不生因、聖道生因。此是建立因體非生因

體。又阿賴耶識令於善淨無記法中不得自

在，轉依令於一切善淨無記法中得大自在。

復次此阿賴耶識斷滅相者，謂此阿賴耶識

正斷滅故便捨二種取，其身雖住猶如變化。

所以者何？未來後有苦因斷故，便捨未來後

有之取；於現法中一切煩惱因斷故，便捨現

法一切雜染所依之取，一切麁重遠離故，唯

有命緣暫住。由有此故，佛經中說：爾時但受

身邊際受、命邊際受，廣說乃至即於現法一

切所受究竟滅盡。如是建立雜染根本故、趣

入通達修習作意故、建立轉依故，是名建立

阿賴耶識雜染還滅相。如是由勝義道理建

立心意識已，隨此所說道理故，於三界中一

切心意識一切雜染道理及清淨道理，應隨

顯了。若於餘處所顯心意識道理，此由所化

有情差別故，但依具愚夫慧所化有情而說，

方便令彼易入法故。

問：若成就阿賴耶識，亦成就轉識耶？設成就

轉識，亦成就阿賴耶識耶？答：此應為四句，謂

或成就阿賴耶識非轉識，謂無心睡眠者、無

心悶絕者、入無想定者、入滅盡定者、生無想

天者。或有成就轉識非阿賴耶識，謂住有心

位阿羅漢、獨覺、不退轉菩薩及與如來。或有

俱成就，謂所餘住有心位者。或有俱不成就，