大乘莊嚴經論

大，謂一切時作自他利故。四出離大，謂為求

無上菩提故。復次此四種大，顯示三種功德。

第一第二大顯示作丈夫所作功德，第三大

顯示作大義功德，第四大顯示受果功德。此

三功德以二義為緣，所謂無上菩提及一切

眾生，由此思故發菩提心。已說發心相，次說

發心差別。偈曰：

信行與淨依，報得及無障，

發心依諸地，差別有四種。

釋曰：菩薩發心，依諸地有四種差別：一信行

發心，謂信行地。二淨依發心，謂前七地。三報

得發心，謂後三地。四無障發心，謂如來地。已

說差別，次當廣釋。問：如此發心，以何為根？何

所依止？何所信？何所緣？何所乘？何所住？何

等障難？何等功德？何等自性？何所出離？何處

究竟？偈曰：

大悲與利物，大法將種智，

勝欲亦大護，受障及增善，

福智與修度，及以地地滿，

初根至後竟，隨次解應知。

釋曰：菩薩發心以大悲為根。以利物為依止。

以大乘法為所信。以種智為所緣，為求彼故。

以勝欲為所乘，欲無上乘故。以大護為所住，

住菩薩戒故。以受障為難，起異乘心故。以增

善為功德。以福智為自性。以習諸度為出離。

以地滿為究竟，由地地勤方便與彼彼相應

故。如此已廣分別，次說受世俗發心。偈曰：

友力及因力，根力亦聞力，

四力總二發，不堅及以堅。