大乘莊嚴經論

及以相似，彼皆迴向一切眾生。如《行清淨經》

中廣說。已說迴向心，次遮不忍心。偈曰：

眾生不自在，常作諸惡業，

忍彼增悲故，無惱亦無違。

釋曰：眾生為煩惱所惱心不自在，是故作諸

惡業。菩薩智慧於彼常起大忍、增長大悲，是

故於彼不起惱心，亦不欲作不隨順事。已遮

不忍心，次顯隨順大。偈曰：

勝出與寂靜，功德及利物，

次第依四義，說大有四種。

釋曰：諸菩薩有四種隨順大。一者勝出大，於

三有五趣中而勝出故。如《般若波羅蜜經》說：

須菩提！若色有法非無法者，是摩訶衍不

能勝出一切世間天人阿修羅故。二者寂靜

大，隨向無住處涅槃故。三者功德大，福智

二聚增長故。四者利物大，常依大悲不捨眾

生故。二利品究竟。

7真實品大乘莊嚴經論真實品第七

釋曰：已說隨順修行，次說第一義相。偈曰：

非有亦非無，非如亦非異，

非生亦非滅，非增亦非減，

非淨非不淨，此五無二相，

是名第一義，行者應當知。

釋曰：無二義是第一義，五種示現。非有者，分

別、依他二相無故。非無者，真實相有故。非如

者，分別、依他二相無，一實體故。非異者，彼二

種如無異體故。非生非滅者，無為故。非增

非減者，淨染二分起時滅時，法界正如是住

故。非淨者，自性無染，不須淨故。非不淨者，客