大乘莊嚴經論

及能取相。所取相有三光，謂句光、義光、身光。

能取相有三光，謂意光、受光、分別光。意謂一

切時染污識，受謂五識身，分別謂意識。彼所

取相三光及能取相三光，如此諸光皆是不

真分別故，是依他相。偈曰：

無體體無二，非寂靜寂靜，

以無分別故，是說真實相。

釋曰：此偈顯示真實相。真實，謂如也。此相有

三種：一自相、二染淨相、三無分別相。無體體

無二者，是真實自相。無體者，一切諸法但分

別故。體者，以無體為體故。無二者，體無體無

別故。非寂靜寂靜者，是真實染淨相。非寂靜

者，由客塵煩惱故。寂靜者，由自性清淨故。以

無分別故者，是真實無分別相。由分別不行

境界，無戲論故。已說三種能相。復次偈曰：

應知五學境，正法及正憶，

心界有非有，第五說轉依。

釋曰：彼能相復有五種學境，一能持、二所持、

三鏡像、四明悟、五轉依。能持者，謂佛所說正

法，由此法持彼能緣故。所持者，即正憶念，由

正法所持故。鏡像者，謂心界，由得定故安心

法界，如先所說皆見是名，定心為鏡、法界為

像故。明悟者，出世間慧，彼有如實見有、非

有如實見非有，有謂法無我、非有謂能取所

取，於此明見故。轉依者，偈曰：

聖性證平等，解脫事亦一，

勝則有五義，不減亦不增。

釋曰：聖性證平等解脫事亦一者，聖性謂無

漏界。證平等者，諸聖同得故。解脫事亦一