大乘莊嚴經論

有障亦無障，及以諸神通。

無身亦有身，得身及滿身，

多慢及少慢，及以無慢故。

釋曰：求法有十三種差別。一者增長求，謂以

正聞增長信故。二者上意求，謂在佛邊受法

流故。三者廣大求，謂得神通菩薩具足遠聞

諸佛法故。四者有障求，謂初增長信者故。五

者無障求，謂上意求者故。六者神通求，謂廣

大求者故。七者無身求，謂聞思慧無法身故。

八者有身求，謂修慧有多聞熏習種子身故。

九者得身求，謂初地至七地。十者滿身求，謂

八九十地。十一者多慢求，謂信行地。十二者

少慢求，謂初七地。十三者無慢求，謂後三地。

已說求法差別，次說求法因緣。偈曰：

為色為非色，為通為正法，

相好及病愈，自在無盡因。

釋曰：求法有四因緣，一為色、二為非色、三為

神通、四為正法。為色者，相好因故。為非色

者，滅煩惱病因故。為神通者，自在因故。為

正法者，無盡因故。如《梵天王問經》說：菩薩求

法具足四想。一者如妙寶想，難得義故；二者

如良藥想，除病義故；三者如財物想，不散義

故；四者如涅槃想，苦滅義故。由法是相好莊

嚴因故，如妙寶想。由法是滅煩惱病因故，如

良藥想。由法是神通自在因故，如財物想。由

法是正法無盡因故，如涅槃想。已說求法因

緣，次說求遠離分別。偈曰：

無體體增減，一異自別相，

如名如義者，分別有十種。