大乘莊嚴經論

修諸禪，為變化故。此人依止此化，漸漸更得

無上菩提。如此三位，如《佛勝鬘經》說：如是

聲聞，次得緣覺，後得作佛。如大譬中說：一者

先見諦位；二者佛空時生，自能修禪，捨於生

身而受化身；三者當得無上菩提。已說求一

乘，次說求明處。偈曰：

菩薩習五明，總為求種智，

解伏信治攝，為五五別求。

釋曰：菩薩習五明總為求種智者，明處有五：

一內明、二因明、三聲明、四醫明、五巧

明。菩薩學此五明，總意為求一切種智，若不

勤習五明不得一切種智故。問：別意云何？答：

解、伏、信、治、攝為五，五別求如其次第學。內明

為求自解學，因明為伏外執學，聲明為令他

信學，醫明為所治方學，巧明為攝一切眾生。

已說求明處，次說求長養善根，所謂作意滿

足諸波羅蜜。此作意有四十四種，初謂知因

作意乃至最後謂知我勝作意。此等作意，今

當顯說。偈曰：

知因及念依，共果與信解，

四意隨次第，修習諸善根。

釋曰：此偈有四種作意，一知因作意、二念依

作意、三共果作意、四信解作意。菩薩最初住

性而作是念：我今自見波羅蜜性，知可增長。

是名知因作意。次作是念：我今已發大心，諸

波羅蜜決定當得圓滿。何以故？以此大心為

依止故。是名念依作意。次作是念：我已發心

為利自他勤修諸波羅蜜。此果若共，即願受

之；若不共他，即願不受。是名共果作意。次作