大乘莊嚴經論

釋曰：有十種分別，一者無體分別、二者有體

分別、三者增益分別、四者損減分別、五者一

相分別、六者異相分別、七者自相分別、八者

別相分別、九者如名起義分別、十者如義起

名分別。《般若波羅蜜經》中為令諸菩薩遠離

此十種分別故，說十種對治。為對治無體分

別故，經言有菩薩菩薩。為對治有體分別故，

經言不見菩薩等。為對治增益分別故，經言

舍利弗色自性空。為對治損減分別故，經言

非色滅空。為對治一相分別故，經言若色空

非色。為對治異相分別故，經言空不異色、色

不異空，空即是色。為對治自相分別故，經言

此色唯名。為對治別相分別故，經言色不生

不滅、非染非淨等。為對治如名起義分別故，

經言名者作客故；如名，義不應著。為對治如

義起名分別故，經言一切名不可見不可見

故；如義，名不應著。已說求遠離分別，次說求

法大。偈曰：

菩薩勝勇猛，二求得真實，

隨順諸世間，功德如海滿。

釋曰：求法有三種大。一者方便大，由最上精

進求世諦第一義諦，真實不顛倒故。二者他

利大，由作世間依怙，以第一義安置故。三者

自利大，由一切功德如海滿足故。述求品究

竟。

大乘莊嚴經論卷第五