大乘莊嚴經論

不復起故。八者差別無起，由諸佛法身非有

差別起故。此八無起法，說名無生法忍。已說

求無生忍，次說求一乘。偈曰：

法無我解脫，同故性別故，

得二意變化，究竟說一乘。

釋曰：此中八意，佛說一乘。一者法同故，謂聲

聞等人無別法界，由所趣同故，故說一乘。二

者無我同故，謂聲聞等人同無我體，由趣者

同故，故說一乘。三者解脫同故，謂聲聞等人

同滅惑障，由出離同故，故說一乘。四者性別

故，謂不定三乘性人引入大乘，故說一乘。五

者諸佛得同自意故，謂諸佛得如此意，如我

所得一切眾生亦同我得。由此意故，故說一

乘。六者聲聞得作佛意故，謂諸聲聞昔行大

菩提聚時有定作佛性，彼時佛加故勝攝故，

得自知作佛意。由此人前後相續無別，故說

一乘。七者變化故，謂佛示現聲聞而般涅槃

為教化故。如佛自說：我無量無數以聲聞乘

示現涅槃。由離此方便，更無方便化小根人

入大乘故。理實唯一，故說一乘。八者究竟故，

謂至佛體無復去處，故說一乘。如是處處經

中以此八意佛說一乘，而亦不無三乘。問：若

爾，復有何義以彼彼意而說一乘？偈曰：

引接諸聲聞，攝住諸菩薩，

於此二不定，諸佛說一乘。

釋曰：彼彼意有二義，一為引接諸聲聞故、二

為攝住諸菩薩故。若諸聲聞於自乘性不定，

佛為引接彼人令入大乘，故說一乘。若諸菩

薩於自乘性不定，佛為攝住彼人令不退大